21． 汪曾祺曾說語言不是外部的東西，它是和內(nèi)在的思想同時存在，不可剝離的。在他看來寫小說就是寫語言，語文課學(xué)的是語言，但語言不是空殼，而是要承載各種各樣的思想、哲學(xué)、倫理、道德的。怎么做人，如何對待父母兄弟姐妹，如何對待朋友，如何對待民族、國家和自己的勞動等，這些在語文課里是與語言并存的。從這個意義來講，語文教育必須吸收和繼承傳統(tǒng)文化，而詩歌無疑是傳統(tǒng)文化的集大成者。

這段文字意在說明：

A.詩歌中包含豐富的思想、倫理和道德元素

B.脫離內(nèi)在思想的語文教育是空洞無物的

C.必須重視詩歌在語文教育中的作用

D.語文教育需要和思想品德教育同步進(jìn)行

22． 端午節(jié)為中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，是在農(nóng)歷五月初五。節(jié)日的起源有各種解釋：或認(rèn)為古人把五月看做惡月，有許多禁忌，因而形成了禳災(zāi)逐邪、祛毒辟穢的習(xí)慣；或認(rèn)為這是龍的節(jié)日，來源于古代越族的圖騰崇拜；或認(rèn)為是紀(jì)念偉大的愛國主義詩人屈原。其中以悼念屈原一說流傳最廣，影響最大。相傳楚國屈原于5月5日投汨羅江自沉，后人乃用競渡的方式，作為拯救死者的象征，并借以表達(dá)對詩人的哀悼和懷念。

這段文字的主旨是：

A.講述了端午節(jié)起源的不同解釋

B.端午節(jié)的設(shè)立是為紀(jì)念屈原

C.學(xué)術(shù)界對端午節(jié)起源的界定

D.端午節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日由來已久

23． 在漫長的進(jìn)化過程中，食物匱乏一直是人類面臨的首要威脅。由于食物供應(yīng)的不確定性和食物不能長期保存，人類一直過著飽一頓、餓幾頓的生活，能夠最大限度有效利用食物的個體具有生存優(yōu)勢。在經(jīng)歷了反復(fù)的饑荒選擇后，具有生存優(yōu)勢的個體和他們體內(nèi)的基因，通過自然選擇的方式被保留下來。這些基因能在飽餐一頓后刺激大量分泌胰島素，從而最大限度地轉(zhuǎn)化利用血液中的葡萄糖。雖然這樣做的代價是可能導(dǎo)致肥胖，但它對肌體的危害所造成的生存威脅，卻直到中年以后才會表現(xiàn)出來，而在人類歷史的絕大部分時間里，人的平均壽命不到30歲。

這段文字意在說明：

A.古人的生存環(huán)境與現(xiàn)代人完全不同

B.人類的生理結(jié)構(gòu)是自然選擇的結(jié)果

C.食物匱乏是人類長期應(yīng)對的首要問題

D.肥胖與人類生存繁衍的優(yōu)勢基因相關(guān)

24． 僅有托福、GRE還不夠，還得有口語；有口語還不夠，還得有簽證方面的知識；有簽證方面的知識還不夠，還得有自信和順暢的交流能力；僅有交流能力依然不夠，還得有強(qiáng)大的自尊和維護(hù)權(quán)利的能力，還得有理解美國文化、懂得簽證官心態(tài)的能力。

上面句子的各個分句所表達(dá)的意思是________的。

A.層層遞進(jìn) B.回環(huán)往復(fù) C.不偏不倚 D.全面辯證

25． 從2006年12月開始，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了一種“熊貓燒香”病毒，短短兩個月內(nèi)，被該病毒感染的個人用戶多達(dá)幾百萬，受害企業(yè)用戶達(dá)上千家，直接和間接損失無法估量。那只卡通“熊貓”在大“燒”了網(wǎng)絡(luò)一通后，又變種為“金豬報喜”，危害指數(shù)再度升級。

最適合本段文字標(biāo)題的是：

A.互聯(lián)網(wǎng)驚現(xiàn)升級版“熊貓燒香” B.“金豬報喜”報憂并非喜

C.“熊貓燒香”升級，用戶損失慘重 D.網(wǎng)絡(luò)病毒流行，造成極大危害